“羊子巷”“马家井”，名称虽然不高大上、不豪华气派，但是却记载了回民、伊斯兰教进入南昌的那一段历史。
“羊子巷，南起孺子路，北转西至东上谕亭街，长780米，宽3─6米。清乾隆五十九年《南昌县志》载称羊叉巷，光绪三十三年《南昌县志》载称羊子巷。”（《南昌市地名志》1992年版）
“马家井，东起南海行宫巷、西至下三益巷，长116米、宽2米。此处原有马姓公馆，西有一水井。清光绪年间称巷为马家井。”
“羊”是羊肉之羊；“马”是马姓之马。
古时候的南昌城，居民基本上都是汉族，几乎都不吃羊肉。自从回民来到南昌，这条小巷以卖羊肉而得名。
老南昌人喜欢把回民叫作“回回”，其渊源非常久远。“回回”这一名称，最早出现在北宋的文献里，它所指的是唐代以来居住在安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回鹘（hú）人”，也叫作“回纥（hé）人”。突厥汗国强盛时，回纥部落臣服突厥。743年，回纥汗国灭突厥，统一铁勒诸部，回纥逐渐成为铁勒诸部的统称。840年，回鹘汗国瓦解，居住在漠北的回鹘部落大部分南下，过黄河、过长江，散居大江南北。
在明中后期，大约是1500年前后，陆续有回民从北边迁居南昌。他们最初就选择在顺化门（今八一大道和孺子路交界处）内一带居住，包括今天的梢瓜池、槐树巷、康王庙、羊子巷等。在这一带，清朝初年曾经有个老地名“教门巷”。所谓“教门”，就是“伊斯兰教”，和“佛教”“道教”迥然不同。1952年，在进贤门外老福山挖出一块残缺的墓碑，上面刻有“西域回回马xx”生殁时间、明朝万历xx年等等字迹。
回民带来了他们特殊的习俗，“不吃猪肉”。伊斯兰教的《古兰经》说“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”“有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品。当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么，真主只禁止你们吃自死物，流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的……。”
伊斯兰饮食规定以“佳美”为原则。所谓“佳美”，除一般通常理解的色、形、味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格”。举凡食草类动物，其性善，其食洁，如牛、羊、驼等。而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物，其性贪、恶，其食污，如猪、狗、乌鸦等。
迁徙来昌的回民以马姓、金姓、王姓、哈姓为多。回民有群居的习惯，所以，早期来到南昌的回民大都群居在“教门巷”一带。现在羊子巷旁边还有一条小巷叫“马家井”，大概就是当年“马家”居住的地方。伊斯兰教信奉安拉为唯一之神，认为除安拉之外再没有神，反对信多神、拜偶像。“伊斯兰”是阿拉伯语的音译，本意是“顺从”。顺从安拉旨意的人，即顺从者，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。
穆斯林都相信穆罕默德是先知，是安拉的使者，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。
老南昌人常常把伊斯兰教叫作“清真教”。例如“清真寺”“清真万花楼”。早在明末清初，一些穆斯林学者就用“清净无染”“真乃独一”“其教至清至真”等来解释“伊斯兰教”被称为“清真”的原由。
清真寺是是穆斯林举行礼拜、举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所，亦称“礼拜寺”。
据《西湖区志》记载，南昌市历史上有4座清真寺。最早的清真寺建于明末崇祯年间，在教门巷。民国初年发现有断碑，刻有“时在崇祯丙子（1636年）斋月清真寺众首士立”字样。
现在位于“醋巷”（清朝初年叫“楚巷”。估计原有“楚姓”大户人家居住于此。后来讹传为“醋巷”）的清真寺始建于清朝康熙年间。当年回族民众集资购置楚巷土库房屋改建礼拜寺（清真寺），其契约原件至今保存在南昌市住房和城乡建设局档案馆。契约明确注明地点是“楚巷”、时间是“大清康熙拾贰年（1671年）捌月拾五日”。
清朝末年，南昌的穆斯林数量日增。清朝光绪年间，穆斯林民众集资在下水巷新建了一座清真寺。南昌回民通称之为“客寺”，称楚巷清真寺则通称之为“古寺”。1939年，“客寺”在日军的飞机轰炸中摧毁。
1932年，穆斯林民众集资在下三益巷租下一栋民房，改建成清真女寺。聘请河南开封张氏姐妹为女阿訇，主持教务。全市穆斯林妇女都在女寺中淋浴、诵经、礼拜、过宗教生活。
穆斯林在清真寺礼拜，是集体的祈祷，一般在星期五举行。礼拜的前提条件是身体清洁，必须按规定作大净或小净。洗手、洗脸、漱口、腔鼻、灌耳、冲肘、分顶、洗脚。以一个洁净的身体去礼拜是对真主安拉的尊敬。
沙特阿拉伯的麦加是“宗教之都”，对于穆斯林来说，到麦加朝觐是最为神圣的愿望。每年伊斯兰教历的第12个月，数以百万计的来自不同国家、说着不同语言的穆斯林来到此地朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。1931年，南昌的金再芸、王少泉两位穆斯林漂洋过海、跋涉万里，历尽艰辛到麦加朝觐。他们撰写了《朝圣纪要》，一时享誉海内，为南昌的穆斯林赢得了崇高的威望。
今天的羊子巷再也不是过去的羊子巷了，旧貌换新颜。1995年，南昌市地名管理办公室把“羊子巷”更名为“羊子街”。
