“道不同不相为谋”，此言出自《论语》。讲的是与人相交要求同道之人的道理。在另一处，孔子也曾进一步阐释过这个观点。子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与理，未可与权。”朱熹在为《论语》作注时曾解释说：“孔子认为能与之共同学习做人做事道理的人，不一定能与之抵达大道；能与之抵达大道的，不一定能与之坚守不移；能与之坚守不移的，不一定能与之通权达变。”
这里的“道”指的是理想的人格或志向。人的思想或品质不同，是很难在一块儿共事的。就比如说，有的朋友可以和你共创业，但是却不能共同守业；而有的朋友可以共同守业，却不能一起创业。正所谓“道不同，不相为谋”。
朱熹
伯夷叔齐
这是政治理想不同不相为谋的典型。世人对伯夷与叔齐的做法，既有非议也有赞赏，可他们坚持了自己的志向，亦死而无憾。人乃血肉之躯，不可能永世长存，因此活就要活出自己的精神价值，活出自己的个性，不随波逐流，不与邪恶同流合污，即使身陷险境，也要坚持用一身傲骨，为正气而歌。
明末清初著名学者黄宗羲在《宋元学案》里说得好：“大丈夫行事，论是非，不论利害：论顺逆，不论成败：论万世，不论一生。”做人当做大丈夫，要以“仁义”为先，注重道义，要有骨、有气，要挺起胸膛，正直无私，具有顶天立地的气概。正是：玉可碎，而不可以改其白；兰可移，而不可以减其馨。即使有金玉满堂，难移一颗坚定的心。人若能达此种境界，即使称贤称圣又有何不可?
黄宗羲
吕元应积多年人生经验，深觉棋品与人品密不可分,所谓道不同不相为谋。事情虽然小，但正足见古人对道的要求之严。战国时候，孟子一度困于齐梁，成为各个国君的摆设的原因，主要在于“道不同”，这是王道与霸业、圣人与英雄的分野的必然结果。而孟夫子执著于王道的精神让人肃然起敬。孟子“明知其不可为而为之”，绝不与现实妥协，既然“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，那就不惜粉身碎骨，也要留—身清白照亮乾坤，坚持道不同不相为谋，这就是圣人之道。
孟子
“道不同，不相为谋”，语出《论语·卫灵公》，《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”确实，每个人都有自己的志向与追求，不可因为一时之荣辱，或一时之诱惑就抛弃自己的信仰与做人的原则，这只会使自己的人格蒙羞，生命染尘。
人生天地间当有所为，有所不为，要坚持自己的底线和信念，“走自己的路，让别人说去吧”。只要仰不愧天，俯不怍地，足矣。
